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皮亞杰與維果茨基在考試中是常考的考點(diǎn)，經(jīng)常以單選、多選以及判斷、填空題的形式考查，但是對(duì)于二者的理論，在考查到稍微有點(diǎn)難度的題目時(shí)，我們?nèi)菀壮鲥e(cuò)，接下來(lái)我們就一起來(lái)總結(jié)下二者理論的異同。

1、相同點(diǎn)：他們的理論有三個(gè)主要的內(nèi)容是相同的：即挑戰(zhàn)、準(zhǔn)備以及社會(huì)交流的重要性。

(1)挑戰(zhàn)：

從維果茨基最近發(fā)展區(qū)的概念，挑戰(zhàn)性任務(wù)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要性：兒童從最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的任務(wù)中受益最多。

在皮亞杰的理論中，挑戰(zhàn)以更隱蔽的形式出現(xiàn)，兒童只有在遇到用現(xiàn)有圖式不能充分理解的現(xiàn)象時(shí)也就是產(chǎn)生認(rèn)知失衡狀態(tài)，才能發(fā)展更復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維過(guò)程。

(2)準(zhǔn)備：

從皮亞杰的觀點(diǎn)看，兒童只有在他們可以把新事物同化到現(xiàn)有圖式中時(shí)才可能順應(yīng)新事物;他們必須在“新”“老”認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間有重疊的內(nèi)容。另外，皮亞杰認(rèn)為只有當(dāng)兒童進(jìn)入能夠恰當(dāng)處理經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)用概念進(jìn)行思維的階段，才能從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

維果茨基也認(rèn)為，兒童在一定時(shí)候可以完成的任務(wù)受于一定的限制。隨著兒童獲得一些能力，另外一些稍微高級(jí)的能力以初始形式出現(xiàn)(它們?cè)趦和淖罱l(fā)展區(qū)內(nèi))，并且可以在成人的幫助和指導(dǎo)下得到培養(yǎng)。

(3)社會(huì)交流

在皮亞杰看來(lái)，兒童周圍生活中的人可以向兒童提供一些信息和意見。而他們創(chuàng)造了兒童認(rèn)知失衡，并且還培養(yǎng)了兒童更強(qiáng)的觀點(diǎn)采擇能力。例如。當(dāng)年幼兒童出現(xiàn)意見不一致的時(shí)候，他們逐漸開始認(rèn)識(shí)到不同的人可能有不同的觀點(diǎn)，但是這些不同的觀點(diǎn)可能都是正確的，于是兒童開始擺脫前運(yùn)算的自我中心性。

在維果茨基看來(lái)，社會(huì)交流為思維過(guò)程提供了基礎(chǔ)：兒童內(nèi)化了自己與人交流時(shí)的思維過(guò)程，直到最后他們可以獨(dú)立地應(yīng)用這些過(guò)程。另外，從定義上來(lái)看，在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的任務(wù)，只有在他人的幫助下才可以完成。

2、不同點(diǎn)：下面的四個(gè)問(wèn)題是皮亞杰和維果茨基在認(rèn)識(shí)發(fā)展特征上觀點(diǎn)的主要差異。

(1)認(rèn)知發(fā)展在多大程度上依賴于語(yǔ)言?

皮亞杰或許低估了語(yǔ)言的重要性，因?yàn)閮和粌H通過(guò)自己與環(huán)境的交互作用，而且也通過(guò)學(xué)習(xí)他人怎樣解釋現(xiàn)象和事件來(lái)獲得對(duì)現(xiàn)象和事件更復(fù)雜的理解。

維果茨基可能夸大了語(yǔ)言的作用，因?yàn)榭陬^交流在某些文化中較在另一些文化中對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性要小。

(2)什么形式的經(jīng)歷促進(jìn)發(fā)展?

皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)物理世界獨(dú)立的，受內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)的探索(自我探索)是許多發(fā)展圖式形成的基礎(chǔ)。而且兒童通常是主動(dòng)建構(gòu)這些圖式。

維果茨基認(rèn)為探索活動(dòng)是在更有能力的人的促進(jìn)和幫助下進(jìn)行的(有指導(dǎo)的探索)。

(3)什么形式的社會(huì)交流是最重要的?

皮亞杰強(qiáng)調(diào)與同伴交流的好處。

維果茨基更注重與成人以及其他更有能力者交流。

(4)文化是如何影響的?

皮亞杰認(rèn)為兒童邏輯思維技能的性質(zhì)和這些技能的提高，獨(dú)立于兒童生活的具體文化背景。

而維果茨基的觀點(diǎn)則認(rèn)為文化在決定兒童獲得具體思維技能方面具有非常重要的作用。

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