一、正當防衛(wèi)的概念

　　正當防衛(wèi)是指為了國家、公共利益、本人、或者他人的人身、財產和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取制止不法侵害的行為。

　　二、正當防衛(wèi)的意思條件

　　(一)成立正當防衛(wèi)不需要具有防衛(wèi)意志

　　正當防衛(wèi)的意思條件是指行為人主觀上具有防衛(wèi)意思，防衛(wèi)意思由防衛(wèi)認識和防衛(wèi)意志構成。防衛(wèi)認識是防衛(wèi)人認識到合法權益正在遭受不法侵害。防衛(wèi)意志是指防衛(wèi)人具有制止不法侵害、保護合法權利的正當目的。正當防衛(wèi)不要求具有防衛(wèi)意志。主流觀點也認為，防衛(wèi)意志和攻擊意志可以并存，不是對立排斥的關系。例如：甲看到仇人乙在強制猥褻婦女，出于報復心理攻擊乙，制止乙的不法侵害。甲具有防衛(wèi)認識，缺乏防衛(wèi)意志，但成立正當防衛(wèi)。

　　(二)是否需要防衛(wèi)認識的理論學說

　　成立正當防衛(wèi)，是否具有防衛(wèi)認識，理論上存在激烈的爭議，爭議的點主要集中在于偶然防衛(wèi)問題上。偶然防衛(wèi)的標準案例是“螳螂捕蟬，黃雀在后”。例如：乙欲殺丙，正要開槍時，被窗外的甲開槍打死。甲沒有認識到乙要殺人，甲只有殺害乙的故意。經事后查明，若甲當時不將乙打死，乙就會將丙打死。偶然防衛(wèi)案件的特征是，在制止不法侵害這一點上，沒有做到主客觀相一致，也即客觀上制止了不法侵害，但是行為人主觀上沒有認識這點。理論上存在兩種理論學說：

　　防衛(wèi)認識不要說(結果無價值論)：一個行為是好行為還是壞行為，取決于其制造的客觀結果，客觀上制造了好的結果，行為就是好行為，是正當防衛(wèi)。至于行為人有沒有認識到自己制造了好結果，不重要。

　　防衛(wèi)認識必要說(行為無價值論)：一個行為是好行為還是壞行為，不取決于其制造的結果，不以成敗論英雄。行為是好行為還是壞行為，要看行為本身有沒有法益侵害危險結果。行為人如果缺乏防衛(wèi)認識，只有犯罪故意，則其行為具有法益侵害的危險，不是正當防衛(wèi)。

　　近代刑法理論認為，正當防衛(wèi)是將本來應由法律保護的利益在法力所不能及的緊急情況下，賦與公民奮起自衛(wèi)的一項正當權利，它本身意味著對國家刑罰權的一種補充。正當防衛(wèi)不負刑事責任，但這是有條件的。

　　我國刑法理論對正當防衛(wèi)行為的構成條件作了必要的限制，即在主觀方面特別強調正當防衛(wèi)行為人的防衛(wèi)意識，并通過刑法中“錯誤理論”中的認識錯誤來區(qū)別“正當防衛(wèi)”與“假想防衛(wèi)”的構成要件，通過其防衛(wèi)意識判決行為的合法性，區(qū)別“挑撥防衛(wèi)”與“正當防衛(wèi)”的構成要件;在客觀方面特別強調行為人行使正當防衛(wèi)行為時的時間與方法，以及對抗程度的適度性，恰當性。以“正在進行”(即緊迫性)限制其正當防衛(wèi)的時機，區(qū)別“正當防衛(wèi)”與“防衛(wèi)不適時”(事前防衛(wèi)與事后防衛(wèi))的構成要件。通過其方法與程度“大體相當”的判斷，限制其行為“防衛(wèi)過當”。

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