1919年5月4日，北京爆發(fā)了震驚中外的"五四運(yùn)動"，這場運(yùn)動不久就席卷全國，于是學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工。這場運(yùn)動使中國傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，中國傳統(tǒng)文化處于下風(fēng)，新思想的傳播與流行使中國傳統(tǒng)文化受到的威脅日益加劇。雖然新文化運(yùn)動主要針對中國傳統(tǒng)文學(xué)，但傳統(tǒng)繪畫也受到波及，尤其傳統(tǒng)中國山水，備受批判，中國繪畫革新勢在必行。康有為在戊戌變法的時候就認(rèn)為中國繪畫從明朝時期就停滯不前，甚至是衰落，后來他在為《萬木草堂》的序言中寫道："中國畫到清朝時期已經(jīng)衰落，難道只有衰敗。到現(xiàn)在郡邑沒有聽說畫人的。"他舉了幾個例子，臨摹四王、二石的糟粕，枯筆數(shù)筆，味同嚼蠟，難道又能傳給后代，如何與現(xiàn)在歐美日本爭勝呢?……如果仍然守舊不變，舊中國畫學(xué)應(yīng)就滅絕。"由此可見中國畫當(dāng)時的處境十分的困難。
"五四運(yùn)動"時期《新青年》雜志第六卷1號，發(fā)表了兩篇很有意思的文章：一篇是呂征的《美術(shù)革命》，此文要求《新青年》雜志要以"引導(dǎo)美術(shù)革命為己責(zé)"。另一篇是陳獨(dú)秀回答呂征而寫的《美術(shù)革命-答呂征》，在這篇文中他說:"要想使中國畫得到改變，必須革掉"四王"的命……所有人都用臨、摹、仿、托四王的繪畫，一味的復(fù)古，幾乎沒有人自己創(chuàng)作繪畫，四王在中國繪畫留下了如此惡劣的影響。像這樣一味的學(xué)習(xí)推崇正宗，像這樣的一直盲目崇拜的偶像，要是不打倒的話，就難以輸入西方的先進(jìn)繪畫，必然成為中國畫的最大障礙。"此時已有人提出了要改革中國畫，以及如何改造中國繪畫的方法。
康有為，陳獨(dú)秀等人的這一席話，主要是振興中國繪畫，反對一味的仿古、摹古，對當(dāng)時的現(xiàn)狀可謂是針砭時弊，對當(dāng)時的畫家造成了較大的震驚。民國時期，由社會變革導(dǎo)致的繪畫變革是史無前例的，這場變革同時也使中國畫重新煥發(fā)了生機(jī)，同時也填補(bǔ)了中國繪畫的些許空白。
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