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比擬是古典詩歌中非常常見的一種修辭手法，比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。常見有擬人與擬物兩種類型。

擬人，就是通過想象把物當(dāng)做人來寫，或者說用寫人的人稱或詞語來寫物，給物注以人的情感，把無思想感情的某些事物，給予物以人格化的表現(xiàn)，因而具有了人的某種特點。

把物人格化，可以使描繪生動形象，表意更加豐富。比如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”詩中表現(xiàn)“好雨”就運用了擬人手法，“好雨”如一位品格優(yōu)秀的人，做好事也是悄無聲息的。再比如崔護(hù)《題都城南莊》：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”桃花的“笑”，表現(xiàn)了桃花的艷麗與神采，情味悠悠。又如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。”詩中將“南風(fēng)”人格化，通過一系列動作描寫，表現(xiàn)了久雨初晴后作者寧靜的心情，以及對南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛之情。又如林逋《山園小梅》“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼;“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅的喜愛之情夸張到了極點。

擬物，是通過想象使人具有物的動作或者情態(tài)，或者把甲物當(dāng)作乙物來寫，表達(dá)某種強(qiáng)烈的愛憎感情。很多時候是指把有意識有感情的人，虛擬為無意識無感情的某些事物。比如白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”把唐玄宗與楊貴妃比作“比翼鳥”，比作“連理枝”，以表現(xiàn)兩人的真摯愛情。

比擬修辭手法的運用，一般地說，在表現(xiàn)人物或事物時，都具有生動形象、增強(qiáng)感染力的表達(dá)效果。在閱讀古詩時，特別需要注意的是詩人在描繪景物時，比擬手法是詩人融情入景的重要途徑。

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