一、我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的產(chǎn)生和發(fā)展

從歷史記載，養(yǎng)生學(xué)的始萌至少可以追溯到殷商時(shí)代。在甲骨文中可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的文字記錄。

《呂氏春秋》中對(duì)人的認(rèn)識(shí)，提出了“貴生”“重生”的思想。《呂氏春秋》云：“圣人深慮天下，莫貴于生。”“貴生”，最根本的一點(diǎn)就是要“養(yǎng)生”。《呂氏春秋》云：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則病無(wú)由至矣。”這里的“本”，就是“精神”。“精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉。”

老子、莊子：以為欲望太過能致疾損壽，主張清靜養(yǎng)神。

孔子：則認(rèn)為飲食起居與壽命有直接關(guān)系，他說(shuō)：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫?qū)嬏幉贿m，飲食不節(jié)，勞逸過度者，疾共殺之。”

戰(zhàn)國(guó)末期：思想家荀況首次提出“制天命而用之”，認(rèn)識(shí)到人之生死壽夭非“天命”注定，這對(duì)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展有積極意義。

秦漢至隋唐：這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)養(yǎng)生得到了明顯的發(fā)展充實(shí)。

魏晉至唐統(tǒng)一中國(guó)三百余年間：在意識(shí)修養(yǎng)方面，主張清虛無(wú)為，順應(yīng)自然;在具體方面，重視導(dǎo)引吐納，甚而服食。

宋元時(shí)期：涌現(xiàn)的養(yǎng)生學(xué)家主要是金元四大家和陳直、鄒鉉、邱處機(jī)、王圭等，撰著了《養(yǎng)老奉親書》《保生要錄》《攝生消息論》《泰定養(yǎng)生主論》等大批養(yǎng)生專著，并繼承發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思路，使傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)日臻完美。

明清養(yǎng)生學(xué)家：所推崇保養(yǎng)精、氣、神為首務(wù)，壽夭與先天、后天有關(guān)等觀點(diǎn)，并且涌現(xiàn)了深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。在養(yǎng)生學(xué)術(shù)理論方面，則首推張景岳，其次是李梃。

明朝李時(shí)珍：藥學(xué)專著《本草綱目》對(duì)豐富發(fā)展飲食調(diào)養(yǎng)的論述，也有著無(wú)法估量的作用。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到中華人民共和國(guó)成立的百年歷史中，由于清政府的腐敗，帝國(guó)主義的入侵，使得養(yǎng)生學(xué)也瀕于夭折，這一時(shí)期養(yǎng)生著作寥寥無(wú)幾，其中主要的養(yǎng)生熟記是任廷芬的《延壽新書》、胡宣明的《攝生論》以及一些氣功著作等。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)容與特征

1.情感調(diào)諧：情感調(diào)諧包括：①自我調(diào)諧;②人際關(guān)系;③宗教、自由。我國(guó)養(yǎng)生學(xué)非常重視人的情感活動(dòng)對(duì)人的身體健康的影響，提出七情──喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。

2.生活起居：有節(jié)奏有規(guī)律的生活、學(xué)習(xí)，合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛(wèi)生、身體鍛煉，使之形成制度化和養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽有著重要意義。

3.飲食調(diào)理：“民以食為天”，飲食調(diào)理就是從養(yǎng)生角度，向人揭示各種食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和其療、補(bǔ)作用。它主要包括保養(yǎng)脾胃、飲食有節(jié)、因人因時(shí)因地制宜、忌口等。

4.房事調(diào)諧：房事調(diào)諧主要包括節(jié)欲保精;行房有度，合房有術(shù);房事宜忌等內(nèi)容。

5.勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)：勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)包括勞動(dòng)健身、古代健身運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代健身運(yùn)動(dòng)等。

6.氣功調(diào)諧：氣功是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)珍貴遺產(chǎn)的一部分。氣功調(diào)諧主要包括吐納、導(dǎo)引、內(nèi)養(yǎng)、保健等內(nèi)容。

7.經(jīng)絡(luò)穴位：經(jīng)絡(luò)穴位養(yǎng)生法是運(yùn)用針刺、艾灸、按摩等中醫(yī)學(xué)的治療手段進(jìn)行養(yǎng)生的一種方法。按摩是通過“按”、“拿”、“點(diǎn)”、“推”、“揉”、“拍”等方法，對(duì)人體各部位經(jīng)絡(luò)、穴位進(jìn)行推拿，而起到運(yùn)行氣血、疏理經(jīng)絡(luò)、健身祛病的功效。

8.藥物調(diào)理：藥物調(diào)理包括補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽(yáng)。

我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法多種多樣，概括起來(lái)主要有：氣功養(yǎng)生、太極拳養(yǎng)生、導(dǎo)引、按摩保健等。

三、世界醫(yī)療體操的鼻祖——華佗

華佗根據(jù)人的生理特點(diǎn)和動(dòng)作習(xí)慣，效仿五禽動(dòng)作，編成了世界上最早的醫(yī)療體操——五禽戲。這套操是模仿虎、鹿、猿、熊、鶴五種動(dòng)物的自然動(dòng)作編成的。(在古代，禽的含義和現(xiàn)在不一樣，它是鳥與獸的總稱)

四、孫思邈健身養(yǎng)生法

隋唐時(shí)代的大醫(yī)學(xué)家孫思邈活了101歲，成為我國(guó)古代科學(xué)家中年壽最高的人。他不僅長(zhǎng)壽而且在71歲時(shí)寫成醫(yī)學(xué)名著《千金要方》，更在100歲高齡時(shí)續(xù)寫《千金翼方》。這兩部書總結(jié)了唐代以前的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，廣泛輯錄了前代各家方書及民間驗(yàn)方，保存了唐代以前大量醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料，不但內(nèi)容豐富，而且在病癥分類上創(chuàng)立了新體系，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)史上重要典籍。

五、流傳最廣的導(dǎo)引術(shù)

在我國(guó)古老的導(dǎo)引術(shù)中，八段錦是流傳最廣，對(duì)導(dǎo)引術(shù)發(fā)展影響最大的一種。依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，八段錦之名最早出現(xiàn)在南宋洪邁撰寫的《夷堅(jiān)乙志》中。

第一段：兩手托天理三焦;第二段：左右開弓似射雕;第三段：調(diào)理脾胃須單舉;第四段：五勞七傷往后瞧;第五段：搖頭擺尾去心火;第六段：兩手攀足固腎腰;第七段：攢拳怒目增氣力;第八段：背后七顛百病消。

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