【高頻考點(diǎn)——個(gè)體身心發(fā)展的概念及動(dòng)因】

一、個(gè)體身心發(fā)展的概念

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。這是人的各方面的潛在素質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。

二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

(一)內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，如“需要”“成熟”，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

孟子是我國古代內(nèi)發(fā)論的代表。孟子認(rèn)為人的本性是善的，“萬物皆有備于我”，人的本性中就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。

現(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓是遺傳決定論的“鼻祖”，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境只起引發(fā)作用。霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，他認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定(復(fù)演說)。

內(nèi)發(fā)論的關(guān)注重點(diǎn)是人的“生長”，以及人的成長規(guī)律和成熟機(jī)制是怎樣的。

(二)外鑠論(環(huán)境決定論)

外鑠論強(qiáng)調(diào)外在力量，如“環(huán)境刺激”“他人影響”“學(xué)校教育”等。外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物包括荀子、洛克、華生等。

我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。美國行為主義心理學(xué)家華生也是外鑠論的代表人物，他甚至說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”

外鑠論一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的“學(xué)習(xí)”：學(xué)習(xí)什么和怎樣有效學(xué)習(xí)。

(三)多因素相互作用論(共同作用論)

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

因此，個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，是內(nèi)因和外因作用于個(gè)體身心發(fā)展的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。因而，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地參與教育活動(dòng)自然受到特別的重視。

【同步訓(xùn)練】

1、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于( )

A、內(nèi)發(fā)論

B、外鑠論

C、多因素相互作用

D、白板說

答案：A

2、中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是( )

A、荀子

B、孔子

C、孟子

D、老子

答案：C

3、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于( )。

A、內(nèi)發(fā)論

B、外鑠論

C、多因素相互作用

D、平衡論

答案：B

4、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的( )觀點(diǎn)。

A、內(nèi)發(fā)論

B、白板說

C、外鑠論

D、多因素相互作用論

答案：D

5、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是( )。

A、洛克

B、華生

C、柏拉圖

D、施泰倫

答案：C

6、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是( )。

A、柏拉圖和霍爾

B、柏拉圖和華生

C、霍爾和洛克

D、洛克和華生

答案：D

7、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是( )

A、弗洛伊德

B、威爾遜

C、格塞爾

D、皮亞杰

答案：C

8、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是( )

A、環(huán)境決定論

B、遺傳決定論

C、教育論

D、二因素論

答案：B

9、“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是( )

A、遺傳決定論

B、環(huán)境決定論

C、教育論

D、輻合論

答案：A

10、美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種( )

A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)

B、外鑠論觀點(diǎn)

C、需要論觀點(diǎn)

D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)

答案：B

11、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種( )

A、外鑠論的觀點(diǎn)

B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)

C、多因素論的觀點(diǎn)

D、綜合論的觀點(diǎn)

答案：B

12、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀點(diǎn)有( )

A、內(nèi)發(fā)論

B、成熟機(jī)制

C、多因素交互作用論

D、外鑠論

E、平衡理論

答案：ACD

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